DE TIPO RELIGIOSO

 

• FIESTA SAN SEBASTIÁN ( XAYACATES ):

 

UBICACIÓN: Cabecera Municipal TUXPAN JALISCO

Fiesta de San Sebastián.- Inicia la última semana de enero a partir del día 20 y termina el día de La Candelaria  2 de febrero, presentándose a danzar los días 20,27 de enero  y 02 de febrero una innumerable cantidad de grupos en los cuales se categorizan por Arríbenos, abajeños y pronunciados de igual manera existen diferentes imágenes de san Sebastián las cuales luego de la celebración religiosa los llevan cargando hasta sus  altares acompañados por los danzantes y los mayordomos de cada una de las imágenes dando de comer y beber a quien los acompaña platillos típicos como la COAXALA, Sopa y Mole o frijoles güeros con tortila.

 

• FIESTA DE LA VIRGEN DEL PLATANAR:

UBICACIÓN: Delegación de Platanar

Conmemoración anual de la virgen del platanar reuniéndose hasta 12,000 personas según los datos registrados en los últimos 2 años iniciando los días de afluencia de peregrinos a partir del día dos de febrero y concluyendo el día 05 de febrero afluencia principal del estado de colima y diversas partes de Jalisco ha sido categorizado este evento religioso de la importancia de la romería de la virgen de Talpa, La virgen de lagos y la Virgen de Zapopan.

 

PROYECCIÓN DE LA SOMBRA DE LA CRUZ ATRIAL AL ALTAR PRINCIPAL DEL TEMPLO MAYOR

UBICACIÓN: Centro Histórico de Tuxpan Explanada Atrial

14 de abril día de la proyección de la cruz debido a un fenómeno astronómico vinculado con el antiguo culto de origen prehispánico del culto al sol Tonalpohualli

                              
                              

 

• ELABORACIÓN DE PATOLES (REPRESENTACIÓN DEL TZOMPANTLI )

UBICACIÓN: Centro Histórico de Tuxpan Explanada Atrial

La elaboración de estos montajes tiene un carácter simbólico de origen prehispánico en la actualidad acompañan algunos de los festejos religiosos colocándolos en la parte sur de la explanada del atrio dichos patoles tienen una vinculación con el PATOLI juego que realizaban los aztecas con la cuenta de los años del calendario de 13 días y 52 años para cerrar la etapa de un sol con lo que ellos vinculaban  el culto al sol ofrendando estos montajes pero con cráneos humanos de los enemigos capturados y sacrificados ya sea como ofrenda o en combate a los cuales los decapitaban y trepanaban los cráneos ofreciéndolos a sus deidades.
     
Patoles de cocos
                             

• FESTEJO DE LA SEMANA SANTA (HUERTOS, VÍA CRUCIS VIVIENTE, Y VELADAS)

 UBICACIÓN: Centro Histórico de Tuxpan Explanada Atrial

 

En este evento se reúnen grupos religiosos de jóvenes montando la representación del pasaje de Jesús en un novenario que concluye con el vía crucis viviente esto acompañado en cada uno de los días previos a la fecha de la muerte de Jesús con las veladas con serenata tradicional montando el huerto donde se escenifican los diferentes pasajes de la vida de Jesús, el día del vía crucis se realiza la representación montada con un recorrido que inicia en el atrio parroquial para concluir en la alcantarilla intersección de la calle Obregón con avenida ferrocarril lugar donde concluye la interpretación del viacrucis viviente con la crucifixión del actor representativo de Jesús.

• ENCENDIOS A LA SANTA CRUZ

UBICACIÓN: Cabecera Municipal  EN TUXPAN JALISCO

Fiesta alusiva a la conmemoración de la santa cruz donde se realizan veladas arreglando alegóricamente con flores y cera los altares así como también es costumbre el regalar agua, paletas o nieve a las personas que acompañan el velatorio.

 

 FIESTAS PATRONALES DEL SEÑOR DEL PERDÓN IMAGEN PRINCIPAL DE LA POBLACIÓN Y (FERIA TUXPAN)

UBICACIÓN: Cabecera Municipal  EN TUXPAN JALISCO

Fiesta patronal del Señor del Perdón.- Tienen lugar durante la segunda quincena de mayo, siendo el último domingo del mes el más importante. Por el recorrido que se realiza por las calles principales de Tuxpan con la imagen del Señor del Perdón. Dentro del marco del festejo religioso se llevan a cabo la feria Tuxpan donde se realizan eventos de tipo Cultural, Taurino, Sociales Recibimientos, actividades propias de la feria y juegos mecánicos.

     

• 2 DE NOVIEMBRE DÍA DE MUERTOS

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

En esta celebración se acostumbra colocar sobre los sepulcros, ofrendas con bandejas de frutas, pan de muerto, calabaza cocida, tamales, flores y velas encendidas. También llevan hasta el templo una imagen que llaman “Las Almas de Cristo”, que representa al Señor atado a una columna con los bustos de unos niños entre llamas, a sus pies.

• CULTO AL NIÑO DIOS TEOPILTZINTLI O PILTZINTLI (PAIXTLES)

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

El culto al niño Dios se remota a un origen prehispánico  ya que antes de la llegada de los europeos, éste ritual estaba dedicada al culto de Teopiltzintli que significa: el Dios Niño Teotl (Dios) - Pioiltzinlti (Niño),   para interpretar el nacimiento del sol.
En la actualidad, la festividad se lleva a cabo en  diferentes lugares de la población teniendo como principal punto la capilla de los niños. Ubicada por la calle Juárez.  La presentación de la danza de los paixtles inicia con los ensayos en el mes de noviembre, el día de fiesta inicia el 24 de Diciembre con el ensayo real y continúa los días 25, 26, 27, y 1º de Enero para culminar el  6 de Enero. Después hacen la entrega del niño a los dueños de la imagen, para renovar el compromiso del próximo año. 

     

 

LOS PASTORES  

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

El hecho histórico del Nacimiento de Cristo es uno, pero la celebración de este evento  ha estado sujeto a la interpretación en cada pueblo de acuerdo a su medio ambiente y recursos naturales. Así pues, la Navidad, siendo una celebración importante en el mundo cristiano europeo, se adapta en América a raíz de la Conquista; añadiéndole todos los elementos y atributos que eran ya de gran significado  para los pueblos indígenas en los rituales y  del nacimiento de  Teopitzintli el  dios niño, ó el renacimiento en el Solsticio, de Xihutecutli.

una estructura de organización festiva compuesta por el Tata que es el mayoral quien tomo el cargo y sus sargentos,  se encargan de que en la festividad todo esté listo, los capitanes  buscan a la mujeres que habrán de fungir como Gilas, Maria, Ángel e india, y que habrán de llevar los gastos propios de ellas, además,  los capitanes y la viejada  buscan a los hombres aptos para completar el elenco, inician los ensayos la segunda semana de noviembre hasta el día del ensayo real que le llaman Belén, y  el 25 iniciar con las presentaciones hasta el día 27 día 1º y día 6 de enero cabe destacar que dichas escenificaciones teatrales son cantadas y escenificadas a manera de zarzuela concluyendo  con la entrega del Santo Niño al Nuevo Mayoral Y sus Capitanes.    

 

 

 DANZA DE LOS PAIXTLES

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

La danza de los paixtles, se remota aun origen prehispánico  ya que antes de la llegada de los europeos, ésta danza ritual estaba dedicada al culto de Teopitzintli que significa: el Dios Niño Teotl (Dios) - Pitzinlti (Niño),   para interpretar el nacimiento del sol.
La presentación de los paixtles inicia con los ensayos en el mes de noviembre, en casa de los capitanes que tomaron el cargo, el día de fiesta inicia el 24 de Diciembre con el ensayo real y continúa los días 25, 26, 27, y 1º de Enero para culminar el  6 de Enero. Después hacen la entrega del niño a los dueños de la imagen, para renovar el compromiso del próximo año.  La indumentaria del paixtle lleva un tocado llamado  resplandor elaborado a base de varas delgadas y recubiertos con  cartón y  papel decorado en donde colocan  estampitas de la imagen de la sagrada familia o de navidad, alrededor colocan espejos para reflejar los rayos de  luz y contemplar  la divinidad del recién nacido, en la parte posterior llevan una especie de cabellera en tiras de papel multicolor que les llega a la cintura, para simular el espectro solar al colorear las nubes  a través de las gotas de agua que caen en la hojas de los árboles. Llevan además una mascara representando la cara de un niño  de color rosa, a la cual le han implementado bigote cubriendo esta con un paño de color blanco.  el cuerpo lo llevan cubierto de Paixtle,  en la cintura, a manera de nahua. Lleva el paixtle amarrado en tiras para cubrir la parte inferior, en el tórax anterior la pechera y sobre la espalda la capa del mismo material para que el cuerpo quede completamente cubierto simulando las montaña  donde nace el sol, en la mano izquierda portan la burrita (vara de otate) que representa la vara de mando o el  Xicahuaztli  rayo solar y en la derecha un  cascabel de cirian.

 

• DANZA DE LOS SONAJEROS

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

Esta danza fue una de las manifestaciones culturales autóctonas  utilizadas por los franciscanos,   en sus actividades catequísticas  al inicio de la evangelización en la primera mitad del siglo XVI. Se trata de una danza de raíces guerreras prehispánicas,  ligada en la cosmovisión Nahuatl a los lanceros de los ejércitos nahuas, quienes usaban otates puntiagudos como eficaces lanzas, el pectoral (Ixcauhuipilli) cotón acolchonado que protegía al guerrero en la batalla. En su mano derecha portaba el (macuáhuitl), que era un madero en forma de mazo con incrustaciones de navajas de obsidiana, arma  que en la actualidad se ha transformado en un madero labrado y contiene varias ruedas metálicas o rodajas en un acomodo que al mínimo movimiento, provoca el sonido que representa un dardo o el rayo solar que fecunda la tierra.
La finalidad de este ritual era con el sentido de una constante renovación en una evocación con sentido a las deidades:  Xipe-Totec, Tlaloc, señor de las aguas eternas, Tona el disco solar donde habitaba Tonatiuh o también conocido como Xihutecutli o Huehueteotl el dios viejo del fuego que lo representaba la imponente montaña  que hoy conocemos como el volcán El Colima y los tlaloques o remolinos de viento o tierra que se presentan antes de las lluvias o durante ellas conocidas en Tuxpan como culebras de agua.
     

 

• DANZA DE LOS XAYACATEZ

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

 “La fiesta del machete” los indígenas lo tomaron y le denominaron Negritos quienes danzaban en su forma de los capataces al apresurarlos en las jornadas del corte de la caña estos eran acompañados de enmascarados o Xayacatez que su función principal era la de imitar al hacendado o a los terratenientes y a los capataces. ya para el año de 1774 se desato en nuestro municipio la fiebre de la viruela negra como en otras partes del país enfermedad propia de los invasores por los que Fray, Vinicio de Jesús, alentó al pueblo hacer una procesión para expiar los pecados y calmar la ira del todopoderoso, haciéndole rogativas por intersección de San Sebastián Mártir elevado a los altares por la Iglesia Católica como patrono de la salud así lo hicieron acompañándose de las danzas de los sonajeros y de los negritos tiempo después  la enfermedad cedió atribuyéndole este milagro a la imagen del Señor del Perdón y al Mártir San Sebastián.

 

DANZA DE LOS MOROS

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco
El más popular de los bailes introducidos al Nuevo Mundo es "El Baile de los Moros y los Cristianos," el cuál existe hasta hoy en muchas variaciones desde el centro de México hasta Argentina. Este baile también se conoce como " Danza de Santiago" o "Los Santiagueros" y celebra las batallas entre los cristianos y los infieles.
Esta danza se distingue por su indumentaria  que consta de camisa blanca de manga larga y calzón de manta,  calzonera de terciopelo negro con un refuerzo interno de raso para tapar los dobleces,  va sujetado a los costados de las caderas para acomodarlos a fin de que el danzante lo acuerpe,  y en los costados cuelgan borlas  de estambre de color rojo. En la cabeza llevan una corona de metal rematada con media luna y en cada punta de la luna estrellas. En la parte delantera de la corona penden cuentas de  perlas que le cubren casi por completo el rostro, en la parte posterior de la corona se le colocan listones a manera de cabellera  en donde recaen o descansan sobre una capa roja de hechura angosta que les permita ejecutar la danza, en mano derecha llevan una sonaja de cirian y en la izquierda un listón de otate que va cubierto  con cintas de color rojo, blanco y verde que tomándolo por los extremos se convierte en un circulo y en la danza lo emplean para realizar un arco que une al centro en circulo a los que están danzando.

 

   

• DANZA FOLKLÓRICA

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

Siendo parte de nuestro patrimonio nacional se creó un ballet que a la fecha ha sido representativo de nuestro Tuxpan en eventos culturales locales, regionales estatales y nacionales naciendo esta danza en El CBtis N0 70 de Tuxpan el cual representa a Tuxpan en la danza folklórica que practica nuestra gente.

 

DE TIPO  TRADICIONAL

• LA BODA NAHUA

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco

La boda nahua representa la unión de dos personas para formar una nueva familia el proceso es de origen prehispánico y se realiza mediante un ritual que consiste en: adoptar elementos tradicionales debido a que la unión de ellos es  unificarse con la naturaleza en un sentido cosmogónico  y de compromiso con sus deidades, el hombre debe portar sarape color oscuro (TILMA), cubriéndose la cara y dejando expuestos los ojos en una representación de tezcatlipoca (deidad del conocimiento trascendental), calzón blanco y en la cabeza transportaba una estructura a base de carrizo tapizado con romero y plantas aromáticas (XOXOHUIXOA brotar flores en abundancia). Acompañado con (CEMPOATLXOCHITL) que simbolizaba la fertilidad dual de las deidades (XIPETOTEC, XIUHTICUTLI  y XOCHIPILLI).

En la mujer portaba el (HUIPILL)  blanco o Xoloton blanco cubriéndose la cara en representación a Quetzalcoatl señor del conocimiento terrenal, sabanilla en color obscuro azul o negro con listones en la parte inferior en una  representación de la fertilidad de (NOTLALLIE) (nuestra tierra).

Una vez ratificada la fecha de la ceremonia se compraban artesas de pan reuniendo hasta 4000 piezas de ( PICONES, MONOS Y CORONAS) trasladándolas en chiquihuites y canastas piscadoras a la casa de la novia entregando la mitad de ellos y la otra mitad a sus amistades como una invitación  a la boda.
 
El proceso de la ceremonia consistía en hacer un recorrido por la comunidad yendo adelante al sahumador impregnando el ambiente con olor a copal para ahuyentar los malos presagios y evocar a los chaneques (espíritus protectores) a proteger la nueva unión detrás de se colocaban a los padrinos quienes transportaban un petate y un recipiente con agua y pétalos de flores, al llegar al lugar de la ceremonia colocaban el petate o los petates en las equinas de la casa o cuarto lugar que habitaría la nueva pareja al centro de los petates colocaban el recipiente con agua y flores posteriormente los padrinos rociaban a la pareja con el agua del recipiente al igual que a los padres y los abuelos en un símbolo de aceptación de la nueva union de la pareja y familias

Continuando con el festejo de iniciación de la tornaboda (antes de la boda) donde el novio en un símbolo de aceptación le entragaba a la novia una carga de leña y maiz, los amigos entregan un torete que en conjunto con el novio deben de montarlo no sin antes embriagarlo posteriormente se sacrifica y la novia recoge la sangre en compañía de su madre o una amiga quienes transportaran la sangre en un recipiente a la cocina para prepararla como alimento agregando verduras, especias y así elaborar la  (Moronga, Morcilla o Rellena).

 El día de la boda se hace un gran festejo donde participan familiares y amistades de ambas partes de la nueva pareja recibiendo obsequios que consiste en animales dometicados, que serán de utilidad en los siguientes días de fiesta.

La preparación de los novios para la boda religiosa (católica) salen de su casa a la parroquia acompañados con música (mariachi o banda) junto con los tolimantecos (pareja de bailadores) que amenizaban el recorrido. Una vez concluida la ceremonia regresaban a su casa para continuar con el festejo estando ya en el cuarto día siendo importante mencionar que los novios aun no estaban juntos. Al día siguiente se realizaba el (ZINDACUATL) que consiste en realizar un recorrido donde participan los padrinos,  familiares y amistades quienes deben llevar regalos a los novios que seran de utilidad en su futuro hogar.

Al siguiente día los padrinos de la novia ofrecen una comida a los padrinos del novio y viceversa al siguiente día hasta dejar a la pareja en su hogar al séptimo día. 

Tradición de la boda Nahua
    

    

• RITUALES DE CULTO PREHISPÁNICO

 

UBICACIÓN: Cabecera Municipal de Tuxpan Jalisco
Estos se practican actualmente ya no con los elemento rituales de origen prehispánico nahua pero se mantiene una fusión transculturada con costumbres religiosas adquiridas con la llegada de los conquistadores se practica las limpias de personas, de casas, el saludo a los cuatro vientos y rituales e invocación y veneración a los muertos.

  Rituales Prehispánicos